Rreth Friedrich A. von Hayek: Bisedë me Prof. Lorenzo Infantino

nga Giuseppe Mazzei

Teoria liberale e shoqërisë nuk ka lindur në Itali dhe as nuk ka zënë rrënjë të forta në vendin tonë. Pikërisht për këtë arsye shpesh bëhet objekt keqkuptimesh dhe shtrembërimesh, të cilat e bëjnë të duket për atë që nuk është. Objektivi i preferuar i anti-liberalëve të të gjitha gjerësive është shpesh Friedrich A. von Hayek, studiuesi më i madh i orientuar drejt liberalëve të shekullit të njëzetë. Ne flasim për këtë me Lorenzo Infantino, profesor i Filozofisë së Shkencave Sociale në LUISS, i cili ka redaktuar botimin italian të shumë prej veprave të Hayek (së fundmi, Njohuria dhe procesi social, Rubbettino Editore) dhe i cili është vetë një nga ekspertët më të mëdhenj, në nivel ndërkombëtar, të teorisë liberale.

D. Çfarë kontributi mund të na japë leximi i Hayek-ut sot në mbrojtjen e sistemeve demokratike? Ose, nëse dëshironi, nga çfarë konsiston rëndësia e mendimit të Hayek?

Gjatë viteve, R. Hayek ka zhvilluar një teori të gjerë të shoqërisë. Merita e tij më e madhe ishte të rishikonte liberalizmin klasik dhe të na kishte siguruar, pas dy luftërave botërore dhe afirmimit të totalitarizmit, të artikuluara në mënyra të ndryshme, mjetet për të mbrojtur lirinë e zgjedhjes individuale. Ndonëse fillimisht i njohur për atë që bënte në fushën e shkencës ekonomike, ai punoi në psikologji teorike, teori të dijes dhe filozofi politike. Nëpërmjet punës së përpiktë dhe të vazhdueshme, e cila zgjat disa dekada, ai ka identifikuar kushtet që lejojnë që liria të mos jetë një deklamim bosh, por një strukturë institucionale, në të cilën të gjithë mund të bashkëpunojnë në mënyrë paqësore me njëri-tjetrin, të mobilizojnë njohuritë dhe burimet e veta. , pa pasur nevojë t'i nënshtrohen një hierarkie të detyrueshme qëllimesh. 

D.  Mund të na thoni diçka më shumë?

A. Problemi kryesor i jetës shoqërore është se si t'i bëjmë veprimet e qenieve njerëzore të pajtueshme reciprokisht. Që nga origjina e tij, liberalizmi i ka kthyer shpinën besimit se kjo është detyrë e subjekteve apo grupeve të veçanta, të pajisura me njohuri të privilegjuara. Dhe ia besoi veten “qeverisë së ligjit”. Kjo do të thotë se përcaktimi i kufijve midis veprimeve nuk imponohet nga një autoritet më i lartë, i cili dikton përmbajtjen e jetës së çdo personi. Ajo përcaktohet nga norma juridike, e cila nuk parashikon asnjë detyrim, përveç atij të mos shkaktimit të dëmit ndaj të tjerëve. Hayek me këmbëngulje hodhi dritë mbi kuptimin e "sundimit me ligj". Na bëri të kuptojmë se liria individuale e zgjedhjes, edhe para se të jetë një koncept politik, është një koncept juridik.

D. Megjithatë, emri i Hayek është i lidhur me “neoliberalizmi» kuptohet si një konceptim i shfrenuar i jetës shoqërore, pra si një ndjekje e verbër e fitimit, pa marrë parasysh pasojat sociale.  A është e mundur një shoqatë e tillë?

A. Tashmë termi "liberalizëm", i futur në mënyrë nënçmuese në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë, na vë në drejtimin e gabuar të udhëtimit. Fjala nuk ka ekuivalent në gjuhë të tjera. Nëse me "liberalizëm" ose "neoliberalizëm" nënkuptojmë t'i referohemi zgjedhjes individuale në përdorimin e burimeve, ne duhet t'i dorëzohemi vetes së kuptuarit se, pa këtë, asnjë liri nuk është e mundur. Që nga Platoni, të gjithë ata që e kanë kundërshtuar lirinë kanë bërë thirrje për shtypjen e pronës private ose "neutralizimin" e saj, nëpërmjet një sistemi kompleks kufizimesh dhe kontrollesh. Por ka më shumë. Meqenëse mobilizimi i burimeve është rezultat i mobilizimit të njohurive, parandalimi i së parës është i barabartë me parandalimin e të dytës. Kështu, zhvillimi i lirë i procesit shoqëror bëhet i pamundur ose i ngatërruar, i cili është në të njëjtën kohë një proces i eksplorimit të të panjohurës dhe korrigjimit të gabimeve. Pasoja e kësaj është një rënie e dukshme e produktivitetit dhe e mirëqenies sonë.  

D. Piketty e përfshin Hayek-un në mesin e përfaqësuesve të një konceptimi të regjistrimit të demokracisë, ai flet për një “Konspiracion koherent dhe i pathyeshëm ordoliberal dhe pronësor» dhe aludon për shumë më tepër. Çfarë mund të them? 

R. Piketty fajëson Hayek për shumë gjëra. Por nuk krahason idetë apo nuk shqyrton pasojat. Me një stil që i përket më shumë “të brendshëmve politikë” (Weber) sesa studiuesve, ai e vendos Hayek në mesin e atyre që fajësojnë madje varfërinë. Për të kuptuar Piketty-n, duhet t'i drejtohemi George Orwell-it, i cili na dha, duke iu referuar universit totalitar, konceptin e "newspeak". Në gjuhën e re, lufta përfaqëson paqen, lirinë për skllavërinë, e kështu me radhë. Këtu, kur ai sulmon punën e bërë nga Hayek për "qeverinë e ligjit", Piketty përdor Newspeak, në të cilin liria individuale e zgjedhjes, e bërë e mundur me ligj, bëhet skllavëri. Sa i përket akuzës se ka qenë përkrahës i diktaturës së Pinochet-it gjatë viteve të Çikagos, mjafton të thuhet se Hayek u kthye në Evropë shumë përpara kësaj afere dhe se, pas atyre ngjarjeve, me të cilat ai nuk kishte asnjë lidhje, iu dha çmimi Nobel. E cila do të ishte përjashtuar nga përfshirja e tij e mundshme, qoftë edhe ideale.